Noticias Internacionales

¿CUÁLES SON LAS INDUSTRIAS MÁS CORRUPTAS DEL MUNDO?

¿CUÁLES SON LAS INDUSTRIAS MÁS CORRUPTAS DEL MUNDO?

¿CUÁLES SON LAS INDUSTRIAS MÁS CORRUPTAS DEL MUNDO? La extracción de petróleo y de minerales puede ser algo bastante sucio en más de un sentido. El sector de la extracción, el petróleo y la minería encabezan una nueva lista de las industrias más corruptas del mundo. La Organización para laLeer más...

LECTURA SOBRE EL RETORNO DEL ECUADOR AL BANCO MUNDIAL

LECTURA SOBRE EL RETORNO DEL ECUADOR AL BANCO MUNDIAL

LECTURA SOBRE EL RETORNO DEL ECUADOR AL BANCO MUNDIAL Existen varias posibilidades. En términos gruesos podríamos pensar en las dos orillas de un amplio abanico de opciones. Por una parte podría suceder que el Banco Mundial, en estos últimos años, de alguna manera mágica ha abandonado la ortodoxia que le haLeer más...

UN ARGENTINO RELATA POR QUÉ LOS AGROQUÍMICOS SON UNA BOMBA QUE ESTERMINA EN SILENCIO

UN ARGENTINO RELATA POR QUÉ LOS AGROQUÍMICOS SON UNA BOMBA QUE ESTERMINA EN SILENCIO

UN ARGENTINO RELATA POR QUÉ LOS AGROQUÍMICOS SON UNA BOMBA QUE EXTERMINA EN SILENCIO El escritor y periodista argentino Patricio Eleisegui recoge en uno de sus últimos libros el conmovedor testimonio de un hombre que trabajó para una empresa de fumigación y conoce bien las trágicas consecuencias de los plaguicidas.Leer más...

DERECHOS INDÍGENAS: TERRITORIO Y COMUNICACIÓN

DERECHOS INDÍGENAS: TERRITORIO Y COMUNICACIÓN

DERECHOS INDÍGENAS: TERRITORIO Y COMUNICACIÓN El genocidio y el etnocidio sufridos por los pueblos indígenas a lo largo de la historia ha hecho que el goce de los derechos fundamentales aún sea difícil, entre ellos el derecho a la comunicación, señala Thais Brito en un artículo titulado "Derechos Indígenas: TerritoriosLeer más...

LA PEOR EMPRESA DEL MUNDO

LA PEOR EMPRESA DEL MUNDO

LA PEOR EMPRESA DEL MUNDO Desde que se iniciara el campeonato, el trofeo que se otorgará e ste mes de enero, será el más preciado porque en esta ocasión las seis candidatas que compiten han sido seleccionadas entre las 10 premiadas en años anteriores. Es como si se votara entreLeer más...

COLOMBIA ¿QUIÉN PAGARÁ LA CUENTA?

COLOMBIA ¿QUIÉN PAGARÁ LA CUENTA?

COLOMBIA ¿QUIÉN PAGARÁ LA CUENTA? Durante los últimos años, se firmaron gran cantidad de tratados de libre comercio, pero se hizo poco o nada para lo que era fundamental: ampliar y diversificar la oferta interna, incrementar la competitividad, desarrollar la infraestructura y promover la participación en los mercados globales. CadaLeer más...

PARA ENTENDER EL TERRORISMO CONTRA CHARLIE HEBDO DE PARIS

PARA ENTENDER EL TERRORISMO CONTRA CHARLIE HEBDO DE PARIS

PARA ENTENDER EL TERRORISMO CONTRA CHARLIE HEBDO DE PARÍS Una cosa es indignarse, con toda razón, contra el acto terrorista que diezmó a los mejores caricaturistas franceses. Se trata de un acto abominable y criminal, imposible de ser apoyado por quienquiera que sea. Otra cosa es buscar entender analíticamente porqué acontecenLeer más...

COSTOS DE PRODUCCIÓN DE MINERÍA SE ELEVAN 187% EN 10 AÑOS

COSTOS DE PRODUCCIÓN DE MINERÍA SE ELEVAN 187% EN 10 AÑOS

COSTOS DE PRODUCCIÓN DE MINERÍA SE ELEVAN 187% EN 10 AÑOS Principalmente por precio de la energía. La cifra está cerca de 10 centavos de dólar por sobre el promedio mundial, lo que resta competitividad al sector. La industria minera ha alertado en los últimos años de su situación. PrincipalmenteLeer más...

LA MULTINACIONAL CHEVRON GANA EL PREMIO A LA “VERGÜENZA SUPERLATIVA”

LA MULTINACIONAL CHEVRON GANA EL PREMIO A LA “VERGÜENZA SUPERLATIVA”

LA MULTINACIONAL CHEVRON GANA EL PREMIO A LA “VERGÜENZA SUPERLATIVA” La Declaración de Berna y Greenpeace otorgaron hoy a Chevron el “Premio a la vergüenza superlativa”. Los 64 mil votantes vía Internet eligieron al gigante petrolero norteamericano como peor empresa del planeta, responsable, entre otros, del desastre ecológico en la selva virgen delLeer más...

EL 1% MÁS RICO TENDRÁ MÁS QUE EL RESTO DE LA POBLACIÓN MUNDIAL EN 2016

EL 1% MÁS RICO TENDRÁ MÁS QUE EL RESTO DE LA POBLACIÓN MUNDIAL EN 2016

EL 1% MÁS RICO TENDRÁ MÁS QUE EL RESTO DE LA POBLACIÓN MUNDIAL EN 2016 La organización internacional Oxfam ha advertido hoy, a pocos días de la reunión anual del Foro Económico Mundial en Davos, que el próximo año la riqueza del 1% más rico de la población del planetaLeer más...

ASAMBLEA LOCAL DE MONTÚFAR EN FORO DE COOPERACIÓN SUR SUR Y TRIANGULAR, POLÍTICAS URBANO RURAL

ASAMBLEA LOCAL DE MONTÚFAR EN FORO DE COOPERACIÓN SUR SUR Y TRIANGULAR, POLÍTICAS URBANO RURAL

ASAMBLEA LOCAL DE MONTÚFAR EN FORO DE COOPERACIÓN SUR SUR Y TRIANGULAR, POLÍTICAS URBANO RURAL Por la Asamblea de Unidad Cantonal de Montúfar como Asamblea Local participó en este Evento Internacional con su Coordinador General Doctor Darwin Pantoja, donde junto con Delegados de Argentina, Bolivia, Brasil, Ecuador, Colombia, Venezuela, España,Leer más...

EN ARGENTINA, ENTRE RÍOS: SAN SALVADOR, LA CIUDAD DEL CÁNCER

EN ARGENTINA, ENTRE RÍOS: SAN SALVADOR, LA CIUDAD DEL CÁNCER

EN ARGENTINA, ENTRE RÍOS: SAN SALVADOR, LA CIUDAD DEL CÁNCER Por Gonzalo Acosta para DiarioJunio   Luego de la carta difundida por la familia de Santiago Ramírez -el niño de ocho años que padece cáncer ganglionar, oriundo de General Campos-, DIARIO JUNIO fue al departamento de San Salvador para conocerLeer más...

LA “ESCUELA DEMOCRÁTICA” COMO MOTOR DE CAMBIO SOCIAL

LA “ESCUELA DEMOCRÁTICA” COMO MOTOR DE CAMBIO SOCIAL

LA “ESCUELA DEMOCRÁTICA” COMO MOTOR DE CAMBIO SOCIAL “El tutor no debe añadir preceptos, debe permitir que se descubran”, escribió Jean-Jacques Rousseau en su libro sobre consejos de educación Émile, publicado en 1762. En esta línea, la educadora –y primera mujer de Italia en graduarse en Medicina- María Montessori (1870-1952) aseveraba que laLeer más...

LA SOBERANÍA ALIMENTARIA: 5 PASOS PARA ENFRIAR EL PLANETA Y ALIMENTAR A SU GENTE

LA SOBERANÍA ALIMENTARIA: 5 PASOS PARA ENFRIAR EL PLANETA Y ALIMENTAR A SU GENTE

LA SOBERANÍA ALIMENTARIA: 5 PASOS PARA ENFRIAR EL PLANETA Y ALIMENTAR A SU GENTE 1. Cuidar el suelo. La ecuación alimentos/clima tiene su raíz en la tierra. La expansión de prácticas agrícolas insustentables condujo durante todo el siglo pasado a destruir entre 30 y 75% de la materia orgánica en lasLeer más...

SYRIZA EN LA CUERDA FLOJA

SYRIZA EN LA CUERDA FLOJA

SYRIZA EN LA CUERDA FLOJA Después de que Grecia alcanzara un acuerdo con los otros miembros del Eurogrupo el 20 de febrero, el ministro de finanzas alemán Wolfgang Schäuble remarcó con su inimitable estilo: «Los griegos ciertamente tendrán un momento difícil a la hora de explicar el acuerdo a susLeer más...

LEONARDO BOFF: “EL CAPITALISMO PREFIERE SER SUICIDA QUE CAMBIAR”

LEONARDO BOFF: “EL CAPITALISMO PREFIERE SER SUICIDA QUE CAMBIAR”

LEONARDO BOFF: “EL CAPITALISMO PREFIERE SER SUICIDA QUE CAMBIAR” A sus 76 años, el teólogo brasileño Leonardo Boff sigue siendo una de las mentes más despiertas y comprometidas del intelectualismo latinoamericano. Procedente de la tradición franciscana, fue uno de los padres de la Teología de la Liberación, que él defineLeer más...

AMÉRICA LATINA: LA DESIGUALDAD QUE NO CESA

AMÉRICA LATINA: LA DESIGUALDAD QUE NO CESA

AMÉRICA LATINA: LA DESIGUALDAD QUE NO CESA Favela en la ciudad de Río de Janeiro ¿Tenemos la mirada adecuada sobre las desigualdades? Es un lugar común afirmar que América Latina es la región más desigual del planeta. Pero no se trata de cualquier desigualdad, es la desigualdad de ingresos la queLeer más...

LA ONU DICE QUE LAS COSECHAS ORGÁNICAS A MENOR ESCALA SON LA MEJOR FORMA DE ALIMENTAR AL MUNDO

LA ONU DICE QUE LAS COSECHAS ORGÁNICAS A MENOR ESCALA SON LA MEJOR FORMA DE ALIMENTAR AL MUNDO

LA ONU DICE QUE LAS COSECHAS ORGÁNICAS A MENOR ESCALA SON LA MEJOR FORMA DE ALIMENTAR AL MUNDO Necesitamos cambios transformadores en nuestros sistemas alimentarios, agrícolas y comerciales con el fin de aumentar la diversidad en las granjas, reducir el uso de fertilizantes y otros insumos, apoyar a los agricultoresLeer más...

DESENMASCARAN LA TRISTE VERDAD SOBRE LOS ORGANISMOS GENÉTICAMENTE MODIFICADOS

DESENMASCARAN LA TRISTE VERDAD SOBRE LOS ORGANISMOS GENÉTICAMENTE MODIFICADOS

DESENMASCARAN LA TRISTE VERDAD SOBRE LOS ORGANISMOS GENÉTICAMENTE MODIFICADOS Un estudio sostiene que los organismos genéticamente modificados (OGM) no aumentan la seguridad alimenticia mundial y ratifica el valor de los métodos tradicionales por aumentar los suministros y reducir el impacto ambiental de la producción. El 'mito' de la industria biotecnológicaLeer más...

RESILIENCIA: LOS 12 HÁBITOS DE LAS PERSONAS RESILIENTES

RESILIENCIA: LOS 12 HÁBITOS DE LAS PERSONAS RESILIENTES

RESILIENCIA: LOS 12 HÁBITOS DE LAS PERSONAS RESILIENTES ¿Sabes qué es la resiliencia? ¿Quieres aprender a ser más resiliente?  A veces la vida nos pone a prueba, nos plantea situaciones que superan nuestras capacidades: una enfermedad, una ruptura de pareja particularmente dolorosa, la muerte de un ser querido, el fracasoLeer más...

¿POR QUÉ LA GENTE SIGUE ELIGIENDO IDIOTAS?

¿POR QUÉ LA GENTE SIGUE ELIGIENDO IDIOTAS?

¿POR QUÉ LA GENTE SIGUE ELIGIENDO IDIOTAS? Imagen tomada de http://blog.educastur.es The Guardian trata de explicar por qué seguimos votando a personas cuya capacidad intelectual a menudo plantea serias dudas. El periódico británico dibuja una triste realidad: un candidato inteligente se ve obligado a fingir ser estúpido para tener éxitoLeer más...

¿CÓMO EL TRATADO DE LIBRE COMERCIO DESTRUYÓ A MÉXICO?

¿CÓMO EL TRATADO DE LIBRE COMERCIO DESTRUYÓ A MÉXICO?

¿CÓMO EL TRATADO DE LIBRE COMERCIO DESTRUYÓ A MÉXICO? Foto tomada de http://mex-can.sre.gob.mx/?page_id=429 En los 20 años después de la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio con EE.UU., México "se ha convertido en el primer laboratorio norteamericano para remodelar un Estado y acomodarlo a sus intereses", opina la columnistaLeer más...

REPORTE ESPECIAL: BRASIL, LA TIERRA PROMETIDA PARA LOS FABRICANTES DE PESTICIDAS PROHIBIDOS

REPORTE ESPECIAL: BRASIL, LA TIERRA PROMETIDA PARA LOS FABRICANTES DE PESTICIDAS PROHIBIDOS

REPORTE ESPECIAL: BRASIL, LA TIERRA PROMETIDA PARA LOS FABRICANTES DE PESTICIDAS PROHIBIDOS Por Paulo Prada Los agricultores brasileños se han convertido en los principales exportadores mundiales de azúcar, zumo de naranja, café, carne, aves de corral y soja, pero también han conseguido una distinción más dudosa: Brasil desplazó en 2012 a EstadosLeer más...

NUESTRO FUTURO ROBADO. LA AMENAZA DE LOS DISRUPTORES ENDÓCRINOS O ALTERADOR HORMONAL “EDC”

NUESTRO FUTURO ROBADO. LA AMENAZA DE LOS DISRUPTORES ENDÓCRINOS O ALTERADOR HORMONAL “EDC”

NUESTRO FUTURO ROBADO. LA AMENAZA DE LOS DISRUPTORES ENDÓCRINOS O ALTERADOR HORMONAL “EDC” Nuestro futuro robado, escrito por Theo Colborn, Dianne Dumanoski y Pete Myers, reunió por primera vez las alarmantes evidencias obtenidas en estudios de campo, experimentos de laboratorio y estadísticas humanas, para plantear en términos científicos, pero accesiblesLeer más...

YA SABÍAN EN EEUU QUE HERBICIDA DE MONSANTO CAUSA CÁNCER

YA SABÍAN EN EEUU QUE HERBICIDA DE MONSANTO CAUSA CÁNCER

YA SABÍAN EN EEUU QUE HERBICIDA DE MONSANTO CAUSA CÁNCER En 1981, Monsanto ya estaba al tanto de que el glifosato podía provocar cáncer en mamíferos, según archivos de la Agencia de Protección del Medio Ambiente de EE.UU. (EPA, por sus siglas en inglés). Recientemente la Organización Mundial de laLeer más...

LA QUIEBRA DEL AGRO EN COLOMBIA POR EL TRATADO DE LIBRE COMERCIO “TLC”: LAS PREDICCIONES SE CONFIRMAN

LA QUIEBRA DEL AGRO EN COLOMBIA POR EL TRATADO DE LIBRE COMERCIO “TLC”: LAS PREDICCIONES SE CONFIRMAN

LA QUIEBRA DEL AGRO EN COLOMBIA POR EL TRATADO DE LIBRE COMERCIO “TLC”: LAS PREDICCIONES SE CONFIRMAN  Dos estudios encargados por Oxfam demuestran que tras 2 años de vigencia del TLC con EE.UU, el déficit de la balanza comercial agrícola creció algo más del 300% (sin incluir flores, café yLeer más...

 “PARA ENFRENTAR EL SISTEMA HAY QUE IR HACIA UNA MODERNIDAD SIN CAPITALISMO”: Enrique Dussel

“PARA ENFRENTAR EL SISTEMA HAY QUE IR HACIA UNA MODERNIDAD SIN CAPITALISMO”: Enrique Dussel

“PARA ENFRENTAR EL SISTEMA HAY QUE IR HACIA UNA MODERNIDAD SIN CAPITALISMO”: Enrique Dussel El filósofo, historiador y académico argentino Enrique Dussel, naturalizado en México, reconocido internacionalmente por ser uno de principales referentes de la Filosofía de la Liberación, explica la apuesta a la descolonización del conocimiento en América latinaLeer más...

LLEGÓ LA HORA DE LA CONDENA AL GLIFOSATO. LOS PUEBLOS TENÍAN RAZÓN. CASOS ECUADOR, ARGENTINA Y PARAGUAY

LLEGÓ LA HORA DE LA CONDENA AL GLIFOSATO. LOS PUEBLOS TENÍAN RAZÓN. CASOS ECUADOR, ARGENTINA Y PARAGUAY

LLEGÓ LA HORA DE LA CONDENA AL GLIFOSATO. LOS PUEBLOS TENÍAN RAZÓN. CASOS ECUADOR, ARGENTINA Y PARAGUAY Llegó la hora de la condena al glifosato ¡Los pueblos tenían razón!    Cuando hace 21 años desde estas mismas páginas decíamos “Las nuevas biotecnologías abren otra etapa, prometen un mejoramiento de lasLeer más...

¿LA GLOBALIZACIÓN O EL FIN DE LA ERA?

¿LA GLOBALIZACIÓN O EL FIN DE LA ERA?

¿LA GLOBALIZACIÓN O EL FIN DE LA ERA? La Globalización es algo que nos lleva a la diversificación de la economía, también nos asusta, y nos lleva a la conclusión de que estamos en la era del neoliberalismo. Pero veamos… La Globalización es un proceso económico, tecnológico, social y culturalLeer más...

EN CASTELLANO GUÍA SOBRE CONTAMINANTES HORMONALES

EN CASTELLANO GUÍA SOBRE CONTAMINANTES HORMONALES

EN CASTELLANO GUÍA SOBRE CONTAMINANTES HORMONALES   Algunos ejemplos comunes son plaguicidas como el DDT, el Bisfenol A (BPA), los ftalatos (usados en productos para niños), productos para el cuidado personal, envases de alimentos y retardantes de llama usados en muebles y en la construcción.  No se trata de unaLeer más...

OFENSIVA DEL PODER ECONÓMICO Y FINANCIERO CONTRA LA DEMOCRACIA

OFENSIVA DEL PODER ECONÓMICO Y FINANCIERO CONTRA LA DEMOCRACIA

OFENSIVA DEL PODER ECONÓMICO Y FINANCIERO CONTRA LA DEMOCRACIA La historia reciente demuestra cuán destructora ha sido la financiarización de la economía, porque va acompañada de la desregulación. Los tratados de libre comercio, y en especial el TTIP (entre Estados Unidos y la Unión Europea), son una seria amenaza paraLeer más...

LA CRISIS ACTUAL DEBE TENER ALGUNA SALIDA

LA CRISIS ACTUAL DEBE TENER ALGUNA SALIDA

LA CRISIS ACTUAL DEBE TENER ALGUNA SALIDA La crisis política y económica que estamos viviendo nos da la oportunidad de hacer realmente cambios profundos, como la reforma política, tributaria y agraria. Para tener el enfoque correcto, es importante considerar algunos puntos previos. En primer lugar, debemos situar nuestra crisis dentroLeer más...

LA IRRUPCIÓN DE LA DESIGUALDAD

LA IRRUPCIÓN DE LA DESIGUALDAD

LA IRRUPCIÓN DE LA DESIGUALDAD En las últimas décadas Chile ha logrado significativos avances en la reducción de la pobreza y la desigualdad. El porcentaje de población que vive en pobreza se redujo desde un 38,6% en 1990 a un 7,8% en 2013, de acuerdo a la medida que seLeer más...

LA NUEVA MINERÍA, LA SOBERANÍA Y LAS GRIETAS DE UN MODELO DE DESARROLLO

LA NUEVA MINERÍA, LA SOBERANÍA Y LAS GRIETAS DE UN MODELO DE DESARROLLO

LA NUEVA MINERÍA, LA SOBERANÍA Y LAS GRIETAS DE UN MODELO DE DESARROLLO La semana pasada, el ministro del Ambiente publicó un artículo en el que trataba de desestimar la propuesta post-extractivista, explicando que es inviable porque se opone a la minería y otras actividades productivas, pero sin darle elLeer más...

INCREMENTAR EL GASTO SOCIAL NO ES SUFICIENTE COMO MEDIDA REDISTRIBUTIVA

INCREMENTAR EL GASTO SOCIAL NO ES SUFICIENTE COMO MEDIDA REDISTRIBUTIVA

INCREMENTAR EL GASTO SOCIAL NO ES SUFICIENTE COMO MEDIDA REDISTRIBUTIVA Investigador y coordinador general del Centro de Derechos Económicos y Sociales (CDES), Pablo Iturralde, es el autor del informe “El negocio invisible de la salud: análisis de la acumulación de capital en el Sistema de Salud del Ecuador”. Con Pablo conversamosLeer más...

LAS ESTRATEGIAS MÁS UTILIZADAS PARA MANIPULAR PERSONAS

LAS ESTRATEGIAS MÁS UTILIZADAS PARA MANIPULAR PERSONAS

LAS ESTRATEGIAS MÁS UTILIZADAS PARA MANIPULAR PERSONAS Sin duda que una de las autoridades en temas relativos a la manipulación humana y a las estrategias persuasivas de comunicación, es el lingüista Noam Chomsky. Este verdadero filósofo del lenguaje, fue el inspirador del modelo conocido como PNL o Programación Neurolingüística alLeer más...

LA POBREZA EN ALEMANIA

LA POBREZA EN ALEMANIA

LA POBREZA EN ALEMANIA La ciudad de Dortmund, en Alemania, tiene una tasa de pobreza del 24%, mietras que en Alemania es del 15%. Algunas organizaciones humanitarias dicen que el nivel de pobreza ya no está relacionado con el desarrollo económico del país. Y según un estudio en 2011 el Producto Interior BrutoLeer más...

EL PAPA DENUNCIA EL ACAPARAMIENTO DE TIERRAS

EL PAPA DENUNCIA EL ACAPARAMIENTO DE TIERRAS

EL PAPA DENUNCIA EL ACAPARAMIENTO DE TIERRAS El papa Francisco denunció este jueves el acaparamiento de tierras por parte de multinacionales y Estados en los países pobres, y recomendó apoyar la agricultura familiar de subsistencia, durante un encuentro con una delegación de la FAO."El acaparamiento de las tierras de cultivo porLeer más...

EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN

EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN

EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN Se ha publicado Laudato si, la encíclica del papa Francisco sobre el cuidado de la casa común, que consta de seis capítulos: (1) “Lo que está pasando a nuestra casa”; (2) “El Evangelio de la creación”; (3) “Raíz humana de la crisis ecológica”; (4) “UnaLeer más...

EL SECRETO DE LOS BANCOS DETRÁS DE LA TRAGEDIA GRIEGA

EL SECRETO DE LOS BANCOS DETRÁS DE LA TRAGEDIA GRIEGA

EL SECRETO DE LOS BANCOS DETRÁS DE LA TRAGEDIA GRIEGA   Fuente: Εισηγητική Έκθεση Απολογισµού και Ισολογισµού 2013 – p. 90. Elaborado por Stavros Papaioannou. MARIA GARCIA FATTORELLI / Traducido del inglés para Rebelión por Sara Plaza – Grecia se enfrenta a un enorme problema de deuda y a una crisisLeer más...

LA EXCLUSIÓN DEL CAPITALISMO CONTEMPORÁNEO

LA EXCLUSIÓN DEL CAPITALISMO CONTEMPORÁNEO

LA EXCLUSIÓN DEL CAPITALISMO CONTEMPORÁNEO 1.- La exclusión como experiencia histórica  Mi generación nació con la “transición democrática” latinoamericana.  Democracias mutiladas por el Plan Cóndor y el exterminio de miles de campesinos, obreros, estudiantes, militantes populares que enfrentaron la bestia capitalista, anhelando la justicia social y la emancipación de susLeer más...

100 DATOS SOBRE SEGURIDAD ALIMENTARIA, AGRICULTURA SOSTENIBLE Y RECURSOS NATURALES

100 DATOS SOBRE SEGURIDAD ALIMENTARIA, AGRICULTURA SOSTENIBLE Y RECURSOS NATURALES

100 DATOS SOBRE SEGURIDAD ALIMENTARIA, AGRICULTURA SOSTENIBLE Y RECURSOS NATURALES La Organización para la Agricultura y la Alimentación (FAO) ha publicado un documento con 100 datos que ilustran los vínculos entre la seguridad alimentaria, la agricultura sostenible y el uso de recursos naturales. Los datos están basados en 14 temasLeer más...

EL RECICLAJE NO ES SUFICIENTE PARA ALCANZAR UNA ECONOMÍA CIRCULAR

EL RECICLAJE NO ES SUFICIENTE PARA ALCANZAR UNA ECONOMÍA CIRCULAR

EL RECICLAJE NO ES SUFICIENTE PARA ALCANZAR UNA ECONOMÍA CIRCULAR Ya se ha vuelto habitual escuchar conversaciones en la calle o en cualquier sitio, en las que reciclar se ha convertido en sinónimo de proteger el medio ambiente, una dicotomía muy matizable, en realidad. Si nos ponemos puristas, ni siquiera podríamosLeer más...

LA UNIVERSIDAD CONSTATA: INCULCAR LA PARTICIPACIÓN CIUDADANA EN NIÑOS MEJORA LA CULTURA DEMOCRÁTICA

LA UNIVERSIDAD CONSTATA: INCULCAR LA PARTICIPACIÓN CIUDADANA EN NIÑOS MEJORA LA CULTURA DEMOCRÁTICA

LA UNIVERSIDAD CONSTATA: INCULCAR LA PARTICIPACIÓN CIUDADANA EN NIÑOS MEJORA LA CULTURA DEMOCRÁTICA  Foto Archivo AUCM Niños y niñas de Primaria intervienen en las decisiones políticas de sus pueblos gracias a un proyecto andaluz de investigación sobre participación ciudadana La evaluación del programa por parte del alumnado y profesoradoLeer más...

EN CRISIS: GRECIA SE VUELCA EN LA AUTOGESTIÓN

EN CRISIS: GRECIA SE VUELCA EN LA AUTOGESTIÓN

EN CRISIS: GRECIA SE VUELCA EN LA AUTOGESTIÓN Ante las políticas de austeridad, los mecanismos de autogestión se multiplican en la sociedad griega Incluso asuntos con histórica participación del Estado, como la salud o el agua, están siendo repensados desde la sociedad civil y la gestión comunitaria La economía cooperativa,Leer más...

LA CRISIS ES MUNDIAL E INFORME AUDITORÍA DE LA DEUDA PÚBLICA GRIEGA

LA CRISIS ES MUNDIAL E INFORME AUDITORÍA DE LA DEUDA PÚBLICA GRIEGA

LA CRISIS ES MUNDIAL E INFORME AUDITORÍA DE LA DEUDA PÚBLICA GRIEGA FOTO Bandera de Grecia La crisis no es griega, europea o china, es mundial En un mes, entre mediados de junio y julio cayó un 30% la valorización bursátil en Shanghái, una de las ciudades emblemáticas de laLeer más...

LATINOAMÉRICA: ¿QUIÉN SE BENEFICIA Y QUIÉN PIERDE TRAS EL ALZA DEL DÓLAR? y LA REPRESIÓN COMO LÍMITE

LATINOAMÉRICA: ¿QUIÉN SE BENEFICIA Y QUIÉN PIERDE TRAS EL ALZA DEL DÓLAR? y LA REPRESIÓN COMO LÍMITE

LATINOAMÉRICA: ¿QUIÉN SE BENEFICIA Y QUIÉN PIERDE TRAS EL ALZA DEL DÓLAR? y LA REPRESIÓN COMO LÍMITE Recientemente varias divisas latinoamericanas han sufrido una fuerte caída frente al dólar estadounidense. Este brusco cambio del curso de divisas ha influido de diferentes maneras en las naciones de la región. Incluso enLeer más...

LA CAÍDA DE LOS PRECIOS DEL PETRÓLEO, UN ARMA POLÍTICA

LA CAÍDA DE LOS PRECIOS DEL PETRÓLEO, UN ARMA POLÍTICA

LA CAÍDA DE LOS PRECIOS DEL PETRÓLEO, UN ARMA POLÍTICA El derrumbe del precio del petróleo responde a una acción política para impulsar la recuperación de las potencias industriales a costa de los países productores, opina Augusto Tandazo, especialista ecuatoriano en temas petroleros. En opinión del experto, el precio delLeer más...

LOS ALARMANTES RESULTADOS DEL CENSO NACIONAL AGRARIO EN COLOMBIA

LOS ALARMANTES RESULTADOS DEL CENSO NACIONAL AGRARIO EN COLOMBIA

LOS ALARMANTES RESULTADOS DEL CENSO NACIONAL AGRARIO EN COLOMBIA  Foto tomada desde javilaarias.wordpress.com El 44,7 % del campo es pobre, y el Gobierno decidió recortar el presupuesto para el agro en un 48 % El Censo Nacional Agropecuario se desarrolla para conocer como está el estado del campo actualmente en todoLeer más...

¿SI ERES POBRE ERES TONTO O VAGO? ¿Y SI ERES RICO ERES LISTO Y TRABAJADOR?

¿SI ERES POBRE ERES TONTO O VAGO? ¿Y SI ERES RICO ERES LISTO Y TRABAJADOR?

¿SI ERES POBRE ERES TONTO O VAGO? ¿Y SI ERES RICO ERES LISTO Y TRABAJADOR? Según la postura política que escojas, sostendrás que una persona es rica o pobre en función de su inteligencia y su capacidad de trabajo o tesón o que, por el contrario, es fundamentalmente el azarLeer más...

¿POR QUÉ IMPORTAN MÁS LAS HUMANIDADES QUE LA CIENCIA? LO EXPLICA UN CIENTÍFICO

¿POR QUÉ IMPORTAN MÁS LAS HUMANIDADES QUE LA CIENCIA? LO EXPLICA UN CIENTÍFICO

¿POR QUÉ IMPORTAN MÁS LAS HUMANIDADES QUE LA CIENCIA? LO EXPLICA UN CIENTÍFICO Las disciplinas de ciencias gozan de la mejor de las famas hoy en día, pero incluso los científicos más señeros defienden las importancia de las humanidades   Si preguntásemos a los padres de cualquier joven que hayaLeer más...

UNA DEMOCRACIA DE LOS RICOS PARA LOS RICOS

UNA DEMOCRACIA DE LOS RICOS PARA LOS RICOS

UNA DEMOCRACIA DE LOS RICOS PARA LOS RICOS “Por primera vez en la historia, el Congreso está dominado por una mayoría de millonarios que son, como promedio, catorce veces más ricos que el estadounidense medio… nuestros representantes están totalmente desconectados de la lucha diaria de la mayoría de los estadounidenses,Leer más...

LA CORRUPCIÓN UNA DE LAS RAZONES DE PÉRDIDA DE CONFIANZA DE LA CIUDADANÍA HACIA LAS AUTORIDADES

LA CORRUPCIÓN UNA DE LAS RAZONES DE PÉRDIDA DE CONFIANZA DE LA CIUDADANÍA HACIA LAS AUTORIDADES

LA CORRUPCIÓN UNA DE LAS RAZONES DE PÉRDIDA DE CONFIANZA DE LA CIUDADANÍA HACIA LAS AUTORIDADES En los últimos años, las preocupaciones de los ciudadanos sobre la presunta corrupción en el sector público son cada vez más abiertas y generalizadas. "De São Paulo a Johannesburgo, las personas salen a laLeer más...

CHRISTIAN LAVAL: “La democracia representativa ya no representa nada”

CHRISTIAN LAVAL: “La democracia representativa ya no representa nada”

CHRISTIAN LAVAL: “La democracia representativa ya no representa nada” Un filósofo y un sociólogo observando la realidad. Intentando comprender qué ocurre en esta sociedad que, supuestamente, nos lo da todo y que, sin embargo, genera tanto malestar, y tantas desigualdades. Asistiendo a las protestas de los indignados españoles, a los movimientosLeer más...

ROMPE LA CADENA DE LA CORRUPCIÓN I

ROMPE LA CADENA DE LA CORRUPCIÓN I

ROMPE LA CADENA DE LA CORRUPCIÓN I La corrupción en las organizaciones internacionales Los servicios de supervisión interna y de salvaguardia de la integridad se ven abrumados ante sus crecientes responsabilidades operacionales en materia de mantenimiento de la paz, prestación de asistencia a países en crisis, prevención de conflictos yLeer más...

LA DESIGUALDAD Y EL PODER CORRUPTOR DE LOS MULTIMILLONARIOS

LA DESIGUALDAD Y EL PODER CORRUPTOR DE LOS MULTIMILLONARIOS

TÍTULO ORIGINAL.- EEUU: LA DESIGUALDAD Y EL PODER CORRUPTOR DE LOS MULTIMILLONARIOS  WALTER GOOBAR – La enorme desigualdad entre el 1% más rico y el resto de la ciudadanía, y el poder corruptor de esta clase multimillonaria estadounidense, que controla casi la mitad de la riqueza de la primera potenciaLeer más...

ONG OXFAM ADVIERTE SOBRE LA ALARMANTE DESIGUALDAD SOCIAL EN EL MUNDO

ONG OXFAM ADVIERTE SOBRE LA ALARMANTE DESIGUALDAD SOCIAL EN EL MUNDO

ONG OXFAM ADVIERTE SOBRE LA ALARMANTE DESIGUALDAD SOCIAL EN EL MUNDO “Actualmente, el 1% más rico de la población mundial posee más riqueza que el 99% restante de las personas del planeta”, denuncia Oxfam Intermón. BAJARSE INFORME HACIENDO CLIC EN IMAGEN La desigualdad extrema en el mundo está alcanzando cotasLeer más...

AMÉRICA LATINA: DE NUEVAS IZQUIERDAS A POPULISMOS DE ALTA DENSIDAD

AMÉRICA LATINA: DE NUEVAS IZQUIERDAS A POPULISMOS DE ALTA DENSIDAD

AMÉRICA LATINA: DE NUEVAS IZQUIERDAS A POPULISMOS DE ALTA DENSIDAD El siguiente artículo, junto a La izquierda del futuro: una sociología de las emergencias de Bonaventura de Souza Santos profundiza el debate acerca de los alcances y los límites de los gobiernos que se extendieron en América Latina a partir de 1999 en unLeer más...

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LA "GRAN DEUDA" SEGUIRÁ COLAPSANDO LA ECONOMÍA REAL

LA "GRAN DEUDA" SEGUIRÁ COLAPSANDO LA ECONOMÍA REAL -La deuda en manos del estado de las economías de EEUU y la eurozona compromete la economía global -10 empresas financieras gestionan una cartera de fondos de inversión de 19 billones de dólares, el 25% del PIB mundial -A finales de losLeer más...

LA PARTICIPACIÓN CIUDADANA EN LOS PAÍSES NÓRDICOS: EXPERIENCIAS DE SUECIA.  ANÁLISIS Y CONCLUSIONES PARA EL FUTURO

LA PARTICIPACIÓN CIUDADANA EN LOS PAÍSES NÓRDICOS: EXPERIENCIAS DE SUECIA. ANÁLISIS Y CONCLUSIONES PARA EL FUTURO

LA PARTICIPACIÓN CIUDADANA EN LOS PAÍSES NÓRDICOS: EXPERIENCIAS DE SUECIA. ANÁLISIS Y CONCLUSIONES PARA EL FUTURO José Luis Ramírez González  La participación ciudadana en los países nórdicos Experiencias de Suecia. Análisis y conclusiones con miras al futuro. Conferencia Europea sobre Participación Ciudadana en los Municipios, Córdoba 4-7 de noviembre deLeer más...

¿QUIÉN CONTROLA AL MUNDO? LAS 10 EMPRESAS QUE PARTICIPAN EN MÁS DE 40000

¿QUIÉN CONTROLA AL MUNDO? LAS 10 EMPRESAS QUE PARTICIPAN EN MÁS DE 40000

¿QUIÉN CONTROLA AL MUNDO? LAS 10 EMPRESAS QUE PARTICIPAN EN MÁS DE 40000 146 accionistas controlan el 40% del valor total de las empresas En 2011, S. Vitali, J.B. Glattfelder, and S. Battiston, publicaron un artículo de gran importancia, no solo muy citado, sino muy leído: The network of globalLeer más...

FREI BETTO: LOS ERRORES DE LA IZQUIERDA SON NO ORGANIZAR NI POLITIZAR AL PUEBLO

FREI BETTO: LOS ERRORES DE LA IZQUIERDA SON NO ORGANIZAR NI POLITIZAR AL PUEBLO Carlos Alberto Libânio Christo, más conocido como Frei Betto, teólogo, filósofo y antropólogo, es uno de las grandes y escasas personalidades con mucha influencia en Latinoamérica. Sus más de cincuenta libros, el compromiso con los movimientos libertarosLeer más...

BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS:

BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS: "HAY QUE EMPEZAR DE NUEVO"

BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS: "HAY QUE EMPEZAR DE NUEVO" Boaventura de Sousa Santos es sociólogo y docente en la Universidad de Coimbra, en Portugal, y en la de Wisconsin-Madison, en Estados Unidos. Su trabajo busca producir un conocimiento que respete e incorpore los creados en las luchas populares y lesLeer más...

EL PODER Y LA MANIPULACIÓN INVISIBLE EN LAS DEMOCRACIAS OCCIDENTALES

EL PODER Y LA MANIPULACIÓN INVISIBLE EN LAS DEMOCRACIAS OCCIDENTALES

EL PODER Y LA MANIPULACIÓN INVISIBLE EN LAS DEMOCRACIAS OCCIDENTALES Edward L. Bernays, sobrino de Sigmund Freud y uno de pioneros en el estudio de la psicología de masas, escribió en su libro Propaganda (1928), “La manipulación deliberada e inteligente de los hábitos estructurados y de las opiniones de lasLeer más...

ESPACIOS PÚBLICOS Y DERECHO A LA CIUDAD: BARCELONA ABRE EL CAMINO HACIA HABITAT III

ESPACIOS PÚBLICOS Y DERECHO A LA CIUDAD: BARCELONA ABRE EL CAMINO HACIA HABITAT III

#ESPACIOS #PÚBLICOS Y #DERECHO A LA #CIUDAD: BARCELONA ABRE EL CAMINO HACIA #HABITATIII Foto Grupo 1 de Trabajo participó Delegado AUCM a mano Derecha Ing. Fernando Pantoja Participación de RIPESS/Urgenci en el encuentro Europeo de la Plataforma Global por el Derecho a la Ciudad y el Evento Temático de HábitatLeer más...

#DEUDA, #LIBRECOMERCIO Y TRES ÍNDICES ECONÓMICOS PARA #MANIPULAR A LA #GENTE

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#DEUDA, #LIBRECOMERCIO Y TRES ÍNDICES ECONÓMICOS PARA #MANIPULAR A LA #GENTE La deuda y el libre comercio como instrumentos de subordinación en Latinoamérica desde su independencia Contrariamente a la narración dominante, las crisis de la deuda en Latinoamérica durante el siglo xix no constituyeron la causa de los problemas de los bancosLeer más...

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BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS: "HAY QUE EMPEZAR DE NUEVO"

Boaventura de Sousa Santos es sociólogo y docente en la Universidad de Coimbra, en Portugal, y en la de Wisconsin-Madison, en Estados Unidos. Su trabajo busca producir un conocimiento que respete e incorpore los creados en las luchas populares y les sea útil. Ha escrito sobre América Latina, los problemas de la izquierda contemporánea y los procesos constituyentes y es un referente del Foro Social Mundial y de la Universidad Popular de los Movimientos Sociales. El 16 de abril dictó una charla en la Facultad de Ciencias Sociales, ocasión que se aprovechó para hacer esta entrevista. 

¿Cómo ves la situación en Brasil después de la votación del juicio político a Dilma Rousseff?

-En el momento en que te hablo no sabemos qué va a pasar, pero de todos modos me parece que va a haber un período bastante turbulento políticamente. El impeachment es claramente un acto que configura un golpe parlamentario, sobre todo porque no se ha demostrado la presunta responsabilidad en crímenes que lo justificaría. Pero también por razones políticas, en la medida en que quizá la presidenta Dilma Rousseff es la política menos corrupta de América Latina, y va a ser impedida por un conjunto de los más corruptos de América Latina. Eso es grave para la democracia de Brasil y es grave para el continente. Entonces, me parece que lo que está en juego en este momento es una normalidad democrática.

Si se da el impeachment, va a tener algunas consecuencias. Obviamente, la polarización social en Brasil en este momento es muy alta, y pienso que ni los movimientos sociales, ni los ciudadanos, ni las clases populares van a aceptar este acto, sobre todo porque de él resultaría un gobierno liderado por un partido [el Partido del Movimiento Democrático Brasileño] que es conocido por ser uno de los más corruptos de la historia de Brasil. Y, por otro lado, porque probablemente el fenómeno más importante que está por detrás de todo esto es la operación Lava Jato, o sea, la gran investigación contra la corrupción, que quizá vaya a ser cancelada, ya que, según todos los indicios que tenemos, hay mucha gente involucrada en la corrupción que pertenece precisamente a ese partido que va a estar en el poder.

Todo esto crea un problema de legitimidad democrática difícil de manejar y cuyas consecuencias son difíciles de prever. Pero el impacto de lo que va a pasar será muy importante para toda la región, porque si el impeachmentsale, será una afirmación de que las democracias que existen en el continente son fácilmente manipulables y de que si alguien gana las elecciones y obtiene, por tanto, el derecho de gobernar, cuando importantes fuerzas antidemocráticas deciden que no debe gobernar, tiene maneras de lograrlo por medio de una conjunción de medios: un Poder Judicial conservador, que está al servicio de esas fuerzas antidemocráticas, y fuerzas externas, que en este caso pienso que son del imperialismo estadounidense y que realmente no están interesadas en que continúe en Brasil un proceso que, si bien no es anticapitalista (Dilma no es anticapitalista; obviamente hay muchas críticas a su gobierno por no cumplir con el programa que propuso realizar cuando fue elegida), es posneoliberal, en el sentido de que tiene empresas públicas importantes nacionalizadas, como Petrobras, y recursos naturales importantes fuera del mercado internacional.

El propio Partido de los Trabajadores, antes de este proceso de impeachment, ya había llevado adelante una política basada en exportaciones extractivistas y ya había fortalecido a las policías que ahora son parte de las fuerzas conservadoras. ¿Qué queda de todo esto, cuando muchas de las fuerzas que están conspirando fueron desatadas por el propio gobierno?

-Es verdad que, a lo largo de estos años, estos gobiernos populares latinoamericanos, muchos de ellos salidos de movimientos sociales, cometieron numerosos errores.

¿Cuáles fueron los errores en el caso de Brasil? A mi juicio -y esto también puede aplicarse a otros gobiernos, como el de Cristina Kirchner, en Argentina-, lo que ocurrió fue que aprovecharon una coyuntura completamente excepcional, que es lo que llamamos el consenso de los commodities, es decir que, debido al impulso del desarrollo de China, los precios de las materias primas subieron y permitieron ganancias importantes a estos países. Los gobiernos populares decidieron entonces profundizar el modelo de desarrollo extractivista, con el objetivo de sacar algo de la renta resultante de esa alza de precios para hacer algo de redistribución social. O sea, no cambiaron el modelo económico: permitieron que los ricos y las oligarquías se siguieran enriqueciendo. Los bancos, por ejemplo, nunca ganaron tanta plata en Brasil como en los tiempos de Lula, pero, como los precios eran altos, quedaba un excedente significativo para hacer una redistribución sin precedentes. Por medio de mecanismos como bonos, becas familia y otras políticas sociales, se logró que más de 45 millones de personas salieran de la pobreza, lo que es un hecho político importante. Pero no era el socialismo, porque dependía totalmente de los precios internacionales, en cuya formación Brasil no incide de ninguna manera.

Por eso, por aceptar ese modelo de desarrollo, aceptaron también el modelo político que venía detrás, y que viene de muy atrás. Ese modelo político es el colonial. Hay una continuidad enorme con el modelo colonial, que se había interrumpido en algunos países con la industrialización y la sustitución de importaciones. Durante estos gobiernos populares no hubo cambios en el sistema político, ni en el sistema de los medios de comunicación, ni en el sistema fiscal, y eso fue lo que acabó por llevar a que estos partidos quedaran atrapados en el mismo proceso de gobierno que las oligarquías y las derechas tradicionales, que siempre han utilizado la corrupción, que siempre han utilizado los medios, que siempre han utilizado ilegalidades para poder consolidar su poder. Y hubo aquí una tentación: quizá, si se dejaba a los ricos ser aun más ricos, ellos iban a permitir que el país cambiara lentamente en términos sociales. El problema es que el consenso de los commodities duró hasta que los precios bajaron por la crisis de China, y desde entonces dejó de haber plata para poder garantizar las políticas públicas.

En el momento en que la plata escaseó, ¿qué podía hacer el gobierno? Sólo había una solución real, y era una política fiscal distinta: que los ricos pagaran más impuestos. Pero, como no se cambió el sistema político, eso está totalmente prohibido. Y, por lo tanto, el mismo gobierno empezó a hacer dos cosas: por un lado, profundizar aun más el agronegocio, la frontera agrícola, la frontera minera, lo que contribuyó al despojo de las poblaciones, a la contaminación del agua, a la crisis ambiental, en complicidades extrañas con los ejércitos privados que existen, con organizaciones paramilitares que matan a los indígenas y a los líderes campesinos por todo el continente, mientras estos gobiernos miran hacia otro lado. Por eso el ciclo se agotó.

Era una manera de gobernar como siempre se gobernó en América Latina, más a favor de las clases dominantes que de las clases populares, pero, en un contexto favorable, dejando una parte significativa de la riqueza para la redistribución social. Eso dejó de ser posible, se hizo insostenible para estos gobiernos. Por eso la crisis que tiene Brasil es la crisis que tenemos también en Ecuador en este momento, es la crisis que tenemos en Argentina, donde una derecha muy revanchista en pocos meses destruye todos los avances sociales que se habían conquistado en los últimos 12 años. Y por eso hay que empezar de nuevo.

¿Los gobiernos progresistas no se la pusieron un poquito fácil a la derecha? En este escenario, las fuerzas conservadoras van a volver al poder y se van a encontrar con una Policía militarizada y poderosa en términos materiales y legales, con leyes más represivas, cambios que a la derecha le habrían costado mucho más.

-Comprendo tu pregunta. Los gobiernos progresistas hicieron mucha continuidad con los anteriores, y por eso las rupturas pueden parecer más drásticas de lo que son en realidad. Realmente los líderes indígenas siguieron siendo asesinados en Brasil durante los gobiernos populares, como lo eran antes. Ahora -y aquí hay una división dentro del pensamiento crítico latinoamericano, dentro del cual estoy por adopción, porque no soy latinoamericano-, yo no voy al punto de considerar que estos gobiernos son gobiernos reaccionarios. Algunos colegas consideran que Evo Morales es un reaccionario. Yo no soy capaz, y te digo “no soy capaz” porque es un límite de mi inteligencia, de mi capacidad analítica. Pero es verdad que el progresismo fue hecho con las maneras antiguas de hacer política, y por eso los resultados están ahí. Y facilitaron realmente la entrada de la derecha. Este fue el gran error que cometieron algunas izquierdas del continente.

Uno de los grandes intelectuales de este continente, Álvaro García Linera, después de los resultados de las últimas elecciones en Bolivia dijo muchas veces que, si la derecha volviera al poder, tendría que reconocer que el centro de la política está desplazado hacia la izquierda, porque las fuerzas de izquierda lograron muchos avances que no se pueden destruir. Dijo que podrían reducirlos, pero siempre a partir de un centro ubicado más a la izquierda que antes. Como tú sabes, no fue eso lo que pasó. Mira a [el presidente de Argentina, Mauricio] Macri. En tres semanas, desapareció casi todo lo que se había hecho en 12 años. La derecha, cuando viene, viene revanchista. Viene con la decisión de eliminar todo lo que fue posible durante estos años, con la idea de que, por un lado, es insostenible y, por otro lado, las clases populares no lo merecen. Son privilegios. Las clases populares tuvieron demasiados privilegios, hay que recortarlos. Y la crisis va a ser la excusa.

Por eso yo creo que estos gobiernos populares han cometido muchos errores: no transformaron el modelo económico, ni el modelo de desarrollo, ni el sistema político. Quizá fueron víctimas de su entusiasmo. Tengo que decir que en el inicio estaba 100% con estos procesos. Participé en la redacción de las constituciones de Bolivia y Ecuador. ¿Cuántas veces cené en casa de [el presidente ecuatoriano] Rafael Correa y acabé cantando canciones revolucionarias, del Che Guevara, como si la revolución estuviera próxima? No podía imaginar que años después la alternativa es que, si no tienes inversión estadounidense de despojo, tienes a China, que te cobra de la misma manera y destruye los territorios de la misma manera. Entonces, muchos intelectuales tenemos que hacer una autocrítica también y ser menos arrogantes. Quizás ahora tienes la clave para las epistemologías del sur: ir más despacio, con menos confianza en que las ideas nuevas crean realidades nuevas. No, las realidades nuevas decantan de algunas ideas nuevas, pero no eres tú el que crea las realidades nuevas, es la gente que está en la calle, en la lucha, son ellos quienes están realmente innovando, no eres tú con la teoría.

Imaginas, entonces un escenario en que las cosas vuelven a la normalidad, Estados Unidos vuelve a mirar a América Latina, los precios de las commodities vuelven a estar bajos y el ciclo termina. Has sido una figura protagónica de este ciclo que ahora termina. ¿Cómo te imaginas lo que viene? ¿Qué ciclo puede venir ahora? ¿Qué tipo de cosas habría que empezar a pensar en relación con lo que acaba de terminar?

-Pienso que no estamos regresando a lo normal; cuando mucho, vamos a tener una nueva normalidad bastante turbulenta. Va a ser una democracia de fachada, pero cada vez más vaciada; ya no una democracia de baja intensidad, sino una de bajísima intensidad. No podemos pensar esto como la normalidad, sino como el resultado de un fracaso histórico que se debe analizar, de modo de encontrar las fuerzas que hagan posible un nuevo ciclo más duradero, menos frágil, en el que las conquistas sean menos reversibles. No sabemos en qué condiciones va a ocurrir eso, pero, con alguna turbulencia institucional, va a implicar una reforma política, que va a ser quizá demandada en las calles, reivindicada por los movimientos sociales, por las organizaciones sociales. Quizá necesitamos otro ciclo constituyente. Una nueva asamblea constituyente u originaria, digamos, que haga una reforma política fuerte, para que esta democracia pueda defenderse de las fuerzas capitalistas que la secuestraron.

Eso va a exigir, por ejemplo, que de una vez por todas se acepte que en las condiciones actuales del mundo no hay alternativa socialista en la agenda política, que no existe la posibilidad de una política revolucionaria, como hubo en otros tiempos. La democracia es el único instrumento de lucha que nos queda. Esa democracia tiene que ser reinventada, no puede ser apenas la democracia representativa. El nudo central del proceso político es que va a ser necesario articular democracia participativa con democracia representativa. ¿Qué quiero decir?: que los partidos políticos van a dejar de tener el monopolio de la representación política. Las asociaciones, las organizaciones sociales, los movimientos sociales, reunidos en asambleas, organizando los barrios, en el campo, en la ciudad, van a tener que encontrar formas de participar, no sólo a nivel de consulta, sino también a nivel de implementación, en algunas o en muchas de las políticas públicas -consejos populares de educación, de salud, de infraestructura-, o sea, una forma de que los ciudadanos, además de elegir representantes, puedan tomar algunas decisiones ellos mismos.

Hay que inventar otras formas políticas que permitan esa articulación entre la democracia representativa y la democracia participativa. Para que sea eficaz, va a ser necesario que esté presente en los propios partidos. Hay que refundar los partidos existentes o inventar otros partidos de izquierda construidos con una lógica de base distinta, y esa lógica tiene que incluir la democracia participativa desde el inicio. Tenemos en España a Podemos, que representa esta nueva voluntad política de crear lo que llamamos partidos-movimientos. Articulaciones varias y distintas entre círculos de ciudadanos, asambleas de ciudadanos que deliberan sobre las políticas del partido, que escogen a los candidatos y toman decisiones, que después son asumidas por los liderazgos partidarios. Es una manera totalmente distinta de hacer política, y además es la única que puede impedir que el dinero domine las decisiones político-partidarias y lograr que la corrupción deje de ser endémica.

Hay un campo muy grande para la creatividad democrática. Por eso yo lucho en mi trabajo por lo que llamo las epistemologías del Sur, en el sentido de crear también una reforma en el conocimiento. Porque no pienso que sea posible la justicia social global sin justicia cognitiva global, o sea, una democracia entre diferentes formas de conocimiento. En la raíz de todo el sistema político está el conocimiento académico que controla las universidades y que es eurocéntrico, como la ciencia política, la sociología y la antropología. Son los instrumentos que produjeron las políticas y las formas de representación política que tenemos. Eso tiene que transformarse, aceptando que hay otras maneras de conocer, que la representación del mundo es mucho más amplia que la representación occidental del mundo. Hay otras formas de transformación social que quizá no se van a llamar socialismo ni comunismo: se van a llamar respeto, dignidad, protección de los territorios, derechos del cuerpo de las mujeres. A esto le llamo una ecología de saberes, que implica también una reforma de la universidad.

Si me preguntas cómo definir este nuevo ciclo en términos progresistas (porque también puede ser una nueva barbarie, todavía peor), diría que tiene que tener una dimensión epistemológica muy fuerte, y que esa revolución epistemológica va a pasar por las universidades. Las universidades van a tener que aceptar que dentro de ellas circulen otras formas de conocimiento. Otras concepciones de vida son posibles, pero en nuestros departamentos de ingeniería, de ciencia, de biología, de física se ríen si hablamos de la Pacha Mama, de la Madre Naturaleza o de derechos de la Madre Tierra.

¿Cómo hacer avanzar ese tipo de pensamiento político sobre el conocimiento en un campo universitario en el cual se van a reír? ¿Cómo compatibilizar esta concepción más política, que intenta legitimar saberes externos a la universidad, con dinámicas universitarias para las que cierta forma de producción parece ser la única forma de legitimar cierta forma de conocimiento?

-Es una buena pregunta. Si miras históricamente, gran parte del conocimiento innovador y novedoso que siglos después se lee con atención y provecho no fue creado en la universidad, sino fuera de ella. Frantz Fanon, David Hume, David Spinoza, Karl Marx, Galileo Galilei, no sé... [ríe]. En el siglo XIX, las universidades de este continente seguían enseñando una ciencia aristotélica, que no tenía nada que ver con la realidad. Fue después, con Alexander von Humboldt y la revolución universitaria, y en Argentina con la reforma universitaria de Córdoba, en 1918, que las universidades empezaron a tener una idea de lo que es la responsabilidad social. No fue una reforma epistemológica, pero por lo menos fue una reforma social, que les dio una responsabilidad social más intensa. Y se debió a los estudiantes.

No es claro que esta renovación epistemológica necesaria vaya a ser producida dentro de las universidades. Quizás en el siglo XXI va a haber una división entre universidades hegemónicas, que sigan produciendo el conocimiento reproductor de la dominación capitalista, colonialista y patriarcal, y universidades o sectores de universidades con un papel contrahegemónico, en un contexto que me parece favorable y que resulta de que, contrariamente a los períodos anteriores, las universidades públicas, sobre todo en nuestro continente, pero también en gran parte del resto del mundo, ya no tienen el apoyo de las élites económicas y políticas. Las élites están formando a sus hijos en las universidades globales: en Harvard, en Europa. No confían ni siquiera en la enseñanza media, y sus niños van desde muy temprano a otros países. Porque las universidades eran importantes para crear un proyecto de país, pero ahora ya no es necesario un proyecto de país. Hay un proyecto de mundo, para el que el ejecutivo financiero trabaja hoy aquí, mañana en Hong Kong y pasado en Malasia. Por eso las universidades no tienen apoyo de las élites, y por eso tenemos un problema de financiación de las universidades públicas. Pero tampoco en este momento tienen el apoyo de las clases populares, debido a la arrogancia con que han tratado a las clases populares, sus luchas, sus movimientos y sus conocimientos, siempre usando y mirando con desprecio toda la creatividad popular.

Hay gente en la universidad que está intentando incorporar en ella estos saberes. Y esa gente no puede aguantar que les enseñen como héroes a los que mataron a sus ancestros. Eso, más tarde o más temprano, va a llevar a una revolución, a un conocimiento más fuerte, más articulado, más diversificado. Como digo siempre, el conocimiento científico no se debe demonizar. En algunas de las luchas en que hemos estado muy involucrados, como la lucha contra Monsanto, contra el agronegocio, contra el glifosato y los insecticidas, necesitamos ciencia para conocer, por ejemplo, el porcentaje exacto de veneno en una frutilla o en una papaya. Y hoy podemos decirlo. Los campesinos saben cuándo beben agua contaminada por lo que les pasa, pero no saben exactamente la cantidad de veneno que están tomando. Por eso, la ciencia que va a ser necesaria va a ser la que pueda dialogar con otros saberes, como el de los campesinos. Siempre que un dirigente campesino, indígena o urbano es asesinado, lo es porque está luchando por otra manera de ver la ciudad, por el derecho al agua limpia, por el derecho al territorio. Y no es sólo su lucha, sino también la de los estudiantes y las futuras generaciones; es por la calidad de los alimentos de tus hijos, por tu salud en el futuro. Es una lucha por el mundo. Son guardianes de nuestra salud, y por eso los están matando.

¿Deberíamos recuperar la reflexión sobre la ética en la universidad?

-Creo que sí, pero no una ética según las epistemologías del norte, de ontologías individualistas, como cuando en la ciencia política o en la sociología la unidad fundamental es el individuo. Hay que seguir otras ontologías, para, por ejemplo, rescatar el concepto de comunidad, que se ha perdido en las ciencias sociales.

En toda la construcción de la ciencia social moderna, de [Thomas] Hobbes, [John] Locke y [Jacques] Rousseau, de hecho está siempre presente una tensión entre el principio del mercado, el principio del Estado y el principio de la comunidad. La comunidad de toda la vida, de los ciudadanos, de las obligaciones horizontales entre ciudadanos que no son mercantiles: mi cuidado por ti, mi amistad, que te ayude cuando estás en dificultades. Con el tiempo, ese concepto de comunidad desapareció; las universidades y las ciencias sociales lo redujeron a una cosa que no existe, llamada sociedad civil, un concepto que nunca he usado en mi trabajo. Es un conjunto de individuos hostiles a todos los otros individuos. Hoy en día, lo que les dicen todo el día a los estudiantes es: “tienes que ser un emprendedor”; o sea, para que tengas éxito, es necesario que otros fracasen. Tu éxito es perfectamente simétrico con su fracaso. No hay ninguna posibilidad de que todos ganemos. Este sistema es de un individualismo total. Una ética basada en esta idea es la ética de la autonomía, por ejemplo. Tenemos que ser autónomos. Pero ¿cómo puedes ser autónomo si no tienes condiciones para serlo? ¿Qué es eso de que el emprendedurismo quiere decir trabajar sin derechos y tal vez sin plata durante mucho tiempo? No es eso lo que queremos. Necesitamos buscar otra ética, con otras ontologías.

Las ontologías no occidentales son mucho más ricas. Aquí, en este continente, están en las calles, en los pueblos; ontologías que tienen un respeto muy grande por los ancestros, que todavía son considerados vivos dentro de la comunidad. Por eso el territorio es sagrado. Es el territorio donde enterraron a sus muertos. Nosotros tenemos hoy pueblos de Mozambique, donde hago investigación, en los que los cementerios son cambiados de lugar todos los años porque se descubrieron recursos mineros debajo de ellos. ¡Es una ofensa enorme para la ontología de la gente! Sus ancestros están con ellos y, por otro lado, para ellos también están vivas las futuras generaciones. Nosotros, en el mundo occidental, no logramos entender que tenga derechos quien no tiene deberes. Por ejemplo, las futuras generaciones no tienen derechos, porque tampoco tienen deberes. La naturaleza no tiene derechos, porque tampoco tiene deberes. Esa simetría es totalmente desastrosa. Tienes que entender que las futuras generaciones tienen derechos sobre los que ya están entre nosotros hoy, como garantes de un futuro. Y de la misma manera, la naturaleza. Si no cambias la ontología, si no cambias la epistemología, más tarde o más temprano tu ética va a justificar el individualismo posesivo, el emprendedurismo salvaje, la idea de que eres un ser antisocial y de que para que tengas éxito en la vida debe haber ruinas alrededor de ti. Entonces eres un creador de ruinas.

En Uruguay hay una gran discusión en torno al tema de la extensión, que ha sido históricamente una vía institucional para que la universidad se relacione con otros saberes. ¿Cómo ves esa función?

-De por sí es rebelde y reveladora de la naturaleza de la universidad. Si debe extenderse, es porque está cerrada sobre sí misma. Fue construida así, y por eso la extensión fue una respuesta positiva, sobre todo a principios del siglo XX, en la reforma de Córdoba. Era una de las diez demandas de los estudiantes. Es una respuesta en el marco convencional de una universidad que debe compartir su conocimiento con las clases populares, que muchas veces son las que más lo necesitan, pero no tienen acceso a él. La extensión fue una manera de profundizar un poco la responsabilidad social de la universidad sin que perdiera su identidad. Pero se hizo, en general, de una manera muy débil, porque se concibió como un área al lado de otras dominantes. Investigación, docencia y extensión. Como si la extensión no fuera también docencia e investigación. Los profesores que se dedicaron más a la extensión, porque tenían sus propias lealtades políticas y compromisos con las clases populares, nunca fueron bien vistos en las universidades. La extensión es siempre algo que no tiene la misma dignidad que la docencia o la investigación, como una forma degradada de ser universitario. Extensionista es una palabra horrible.

Yo no quiero despreciar de ninguna manera el trabajo que muchos profesores hicieron, a menudo con el sacrificio de sus carreras, para que la universidad se articulase de una manera más dinámica con las clases y los barrios populares. De ninguna manera. Pero eso tiene que ser complementado con otra cosa en el ciclo que viene ahora. Es lo que llamo la extensión al revés. No es llevar afuera la universidad, sino traer el conocimiento popular a la universidad. Los universitarios tienen que partir de la idea de que hacer extensión no es simplemente llevar afuera el conocimiento académico. Es para aprender. Aprender con la gente, con los movimientos, con las organizaciones, de sus luchas, con la idea de que ellos, trabajando y viviendo cotidianamente esas luchas, tienen maneras de ver la realidad, la convivencia humana, la ética, la vida digna que quizá no están en nuestros libros ni en los artículos científicos, pero que deben ser tenidas en cuenta y nos pueden ayudar a producir conocimientos socialmente más solidarios y más eficaces.

Tenemos maestros populares, sabios, médicos populares, jueces tradicionales de las comunidades campesinas e indígenas que vienen a la universidad a explicarles a los estudiantes otras maneras de resolver conflictos. De resolver casos criminales sin que haya prisión. Que hay otra forma de integración de los jóvenes en la comunidad que no pasa por la cárcel. Entonces, ¿extensión? Y sí, pero con extensión al revés. Traer a otros para adentro de la universidad. En eso, los estudiantes deberían tener un papel muy importante, y es necesario un cambio curricular muy fuerte. Tan fuerte que yo pienso que los estudiantes y los profesores que se interesen por esta reforma tendrán que asumir algún riesgo.

Cuando se entra a la universidad, el primer año o los dos primeros años deberían ser dedicados a desaprender. A olvidar muchas cosas que tenemos en nuestras cabezas. De nuestra historia, de nuestra realidad, de nuestra manera de vivir, de nuestra manera de consumir. Para poder abrir un poco los ojos a otra realidad y aceptar que hay otras maneras. Yo tengo que imaginar una necesidad para hacerla real. Por ejemplo, tengo que imaginar que este producto [toma un celular] va a ser válido durante dos años. Ya sé que dentro de un año o dos voy a empezar a pensar que no me satisface: que la batería debería durar más, que ya inventaron otro, etcétera. Imaginamos necesidades para hacerlas reales. Y, al mismo tiempo, la gran mayoría tiene necesidades inimaginables de agua, de electricidad. Y a veces están a tu lado. Por ejemplo, en un taller que estamos organizando en Minas Gerais, con la Universidad Popular de los Movimientos Sociales, en una comunidad indígena, será necesario un acuerdo de convivencia para usar el agua, porque vamos a tener 40 personas con un solo cuarto de baño durante 200 días, y no se va a poder gastar más de dos litros de agua al bañarse. Imagínate. Vamos a aprender eso porque haremos un taller fuera de la universidad con los movimientos sociales. Será una ocasión sorprendente para ver la realidad de la vida, que está por todos lados. Eso es parte de lo que llamo la sociología de las ausencias, de los invisibles, los que no cuentan. Si los mencionas de alguna manera en tu universidad, los profesores te dirán: “Ah... sí, ese problema existe, pero ya se va a resolver. Es una cuestión de tiempo, de desarrollo. Necesitamos más Monsanto, vamos a electrificar obviamente todo el país, y ahí se va a resolver”. Así que cuando el país esté totalmente destruido, estará totalmente desarrollado.

Los autores

Diego León Pérez tiene 26 años y es estudiante de Ciencia Política en la Facultad de Ciencias Sociales, de la Universidad de la República, Gabriel Delacoste tiene 28 años y es docente de teoría política y estudiante de la maestría en Estudios Latinoamericanos en la Universidad de la República.

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Construir una nueva forma de convivencia ciudadana, en diversidad y armonía con la naturaleza, para alcanzar el buen vivir, el sumak kawsay; una sociedad que respeta, en todas sus dimensiones, la dignidad de las personas y las colectividades, un país democrático, comprometido con la integración latinoamericana - Sueño de Bolívar y Alfaro -, la paz y la solidaridad con todos los pueblos de la tierra; y, en ejercicio de nuestra soberanía. Leer más...

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